TEst Materi....
Kamis, 11 April 2013
Rabu, 13 Maret 2013
التَّعَارُف PERKENALAN
: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ | خَالِد |
: وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ | خَلِيْل |
: اِسْمِيْ خَالِد، مَا اسْمُكَ ؟ | خَالِد |
Namaku
Khalid, siapa namamu?
|
|
: اِسْمِيْ خَلِيْل | خَلِيْل |
: كَيْفَ حَالُكَ ؟ | خَالِد |
Bagaimana
keadaanmu (apa kabar)?
|
|
: بِخَيْرٍ، وَالْحَمْدُ للهِ. وَكَيْفَ حَالُكَ أَنْتَ ؟ | خَلِيْل |
Baik,
alhamdulillah. Kalau kamu bagaimana?
|
|
: بِخَيْرٍ، وَالْحَمْدُ للهِ sumber : arabindo.co.nr | خَالِد |
Selasa, 12 Februari 2013
10 hak ukhuwah dan kasih sayang sesama muslim
10 hak ukhuwah
dan kasih sayang sesama muslim
Bagaimana
bentuk kasih sayang sesama muslim yang menjadi hak ukhuwah itu? Setidaknya ada
10 bentuk kasih sayang yang menjadi hak ukhuwah :
1. Berlemah lembut dalam bersikap dan bertutur
1. Berlemah lembut dalam bersikap dan bertutur
فَبِمَا
رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ
لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
Maka
disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka.
Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan
diri dari sekelilingmu. (QS. Ali Imran : 159)
2. Memaafkan dan memohonkan ampun serta bermusyawarah dengan mereka
2. Memaafkan dan memohonkan ampun serta bermusyawarah dengan mereka
فَاعْفُ
عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ
Karena itu
ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan
mereka dalam urusan itu (QS. Ali Imran : 159)
3. Tawadhu' terhadap sesama Muslim
3. Tawadhu' terhadap sesama Muslim
وَإِنَّ
اللَّهَ أَوْحَى إِلَىَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لاَ يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى
أَحَدٍ وَلاَ يَبْغِى أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ
Dan
sesungguhnya Allah mewahyukan padaku untuk memiliki sifat tawadhu’. Janganlah
seseorang menyombongkan diri (berbangga diri) dan melampaui batas pada yang
lain. (HR.
Muslim).
4. Menghilangkan hal-hal yang bisa menyakiti mereka
Dalam sebuah hadits, Abu Barzah Al-Aslami bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,
4. Menghilangkan hal-hal yang bisa menyakiti mereka
Dalam sebuah hadits, Abu Barzah Al-Aslami bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,
يَا رَ سُوْ
لَ الله ِدُ لَّنِي عَلَى عَمَلٍ أَ نْتَفِعُ بِهِ قَالَ:اِعْزِلْ الْأَ ذَى عَنْ
طَرِ يْقِ الْمُسْلِمِيْنَ
“Wahai
Rasulullah, tunjukkanlah kepadaku suatu amalan yang dapat bermanfaat bagiku.”
Beliau menjawab, “Singkirkanlah gangguan dari jalan-jalan kaum muslimin.” (H.r. Muslim dan Ibnu Majah)
5. Senyum, Salam dan Sapa
5. Senyum, Salam dan Sapa
تَبَسُّمُكَ
فِى وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ
Senyummu di
hadapan wajah saudaramu adalah sedekah (HR. Tirmidzi)
أَيُّهَا
النَّاسُ أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصَلُّوا وَالنَّاسُ
نِيَامٌ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِسَلاَمٍ
Wahai
sekalian manusia, sebarkan salam, berikan makanan, dan lakukan shalat saat
orang lain tidur malam, niscaya kalian masuk surga dengan tenang. (HR. Tirmidzi, "hasan
shahih")
6. Meringankan kesusahan sesama Muslim dan membantu mencarikan solusi baginya
6. Meringankan kesusahan sesama Muslim dan membantu mencarikan solusi baginya
مَنْ كَانَ
فِى حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِى حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ
كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ
Barangsiapa
membantu keperluan saudaranya, maka Allah membantu keperluannya. Barangsiapa
menghilangkan kesusahan seseorang, maka Allah akan menghilangkan kesusahannya
pada hari kiamat. (Muttafaq
'alaih)
7. Menutupi aib sesama Muslim
7. Menutupi aib sesama Muslim
وَمَنْ
سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Barangsiapa
menutupi aib seorang muslim, maka Allah menutup aibnya pada hari kiamat. (Muttafaq 'alaih)
8. Senang melakukan/memberikan sesuatu yang disenangi sesama Muslim
8. Senang melakukan/memberikan sesuatu yang disenangi sesama Muslim
لا يُؤْمِنُ
أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
Tidak
beriman seseorang hingga ia mencintai untuk saudaranya apa yang ia cintai untuk
dirinya (HR.
Bukhari)
9. Menunaikan hak-hak mereka, terutama enam hak sosial Muslim dari Muslim lainnya
9. Menunaikan hak-hak mereka, terutama enam hak sosial Muslim dari Muslim lainnya
حَقُّ
الْمُسْلِمُ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيْتَهُ فَسَلِّمُ عَلَيْهِ,
وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ, وِإِذَا إِسْتَنْصَحَكَ فَأَنْصِحْهُ, وإِذَا عَطَسَ
فَحَمِدَ اللهَ فَشَمِّتهُ, وَإِذَا مَرَضَ فَعِدْهُ, وَإِذَا مَاتَ فَأَتْبِعْهُ
Hak seorang
Muslim atas Muslim lainnya ada enam; jika kamu bertemu dengannya maka
ucapkanlah salam kepadanya, jika dia mengundangmu maka penuhilah undangannya,
jika dia meminta nasihat kepadamu maka nasihatilah dia, jika dia bersin dia
memuji Allah subhanahu wata’ala maka bertasymitlah untuknya, jika dia sakit
maka jenguklah, dan jika dia mati maka iringilah jenazahnya. (H.R. Muslim)
Tasymit adalah mendo’akan Muslim yang bersin dengan ucapan "Yarhamukallah" (semoga Allah merahmatimu)
10. Mendoakan sesama Muslim dalam doa-doa kita, baik sepengetahuannya ataupun di luar sepengetahuannya
Tasymit adalah mendo’akan Muslim yang bersin dengan ucapan "Yarhamukallah" (semoga Allah merahmatimu)
10. Mendoakan sesama Muslim dalam doa-doa kita, baik sepengetahuannya ataupun di luar sepengetahuannya
مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلاَّ قَالَ الْمَلَكُ وَلَكَ بِمِثْلٍ
Tidak ada seorang hamba pun yang
mendoakan saudaranya tanpa sepengetahuannya, melainkan malaikat akan berkata
kepadanya, "Dan bagimu seperti apa yang kamu pinta" (HR. Muslim)
sumber: http://www.bersamadakwah.com
di download pada tanggal 12 Februari 2013 pukul 15.00
sumber: http://www.bersamadakwah.com
di download pada tanggal 12 Februari 2013 pukul 15.00
Senin, 28 Januari 2013
10 Faidah Tentang Bahasa Arab
10 Faidah
Tentang Bahasa Arab
Sumber: http://badaronline.com Posted: 07-01-2013 |
Category: Uncategorized
Di download pada tanggal 29-01-2013 pukul 14.30 WIB
Berikut adalah beberapa faidah yang kami kumpulkan
berdasarkan keterbatasan ilmu yang ada pada kami.
Pertama
Kaum muslimin sepakat bahwa Al-Qur’an adalah mu’jizat
terbesar Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam, mu’jizat tersebut
berupa keindahan bahasa dan balaghahnya sampai-sampai Allah ‘Azza wa
Jalla menantang siapapun yang bisa mendatangkan semisal Al-Quran. Allah
berfirman,
وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
“Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang Al
Qur’an yang Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah satu surat
(saja) yang semisal Al Qur’an itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah,
jika kamu orang-orang yang benar.” (Al-Baqarah: 23)
Bahkan ditantang juga dengan mendatangkan kalimat saja
semisal Al-Quran. Allah berfirman,
فَلْيَأْتُوا
بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ
“Maka hendaklah mereka mendatangkan kalimat yang semisal Al Qur’an itu jika mereka orang-orang yang benar.” [Ath-Thuur: 34]
“Maka hendaklah mereka mendatangkan kalimat yang semisal Al Qur’an itu jika mereka orang-orang yang benar.” [Ath-Thuur: 34]
maka sangatlah merugi seorang yang mengaku-ngaku
muslim tetapi ia tidak bisa menikmati mu’jizat terbesar umat ini.
kedua
Jika ada seorang profesor Ahli dibidang kedokteran
modern misalnya, ia menjadi rujukan para dokter untuk berkonsultasi, akan
tetapi ia tidak bisa berbahasa Inggris, maka gelar profesor dan keahliannya
diragukan karena sebagian besar sumber ilmu kedokteran modern adalah negara
barat yang berbahasa Inggris, maka bagaimana jika ada ustadz, Gus, Kiayi
Haji, Tuan Guru Haji, Habib yang mereka menjadi rujukan pertanyaan tentang
agama kemudian meraka tidak bisa berbahasa Arab?
Akan tetapi kenyataan di masyarakat terutama di zaman
ini, banyak orang yang belum mempunyai ilmu agama yang mumpuni, langsung
menjadi ustadz dadakan dan menjadi rujukan pertanyaan agama. Padahal untuk
menjadi dai dan rujukan pertanyaan juga harus belajar yang lama dan
bertahun-tahun sebagaimana juga belajar ilmu umum. Ia juga harus mengusai
berbagai ilmu ushul sehingga tidak menyampaikan atau berfatwa tanpa ilmu.
Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,
إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا
“Sesungguhnya Allah tidak akan mencabut ilmu dari hamba-hambaNya sekaligus, tetapi Dia akan mencabut ilmu dengan mematikan para ulama’. Sehingga ketika Allah tidak menyisakan seorang ‘alim-pun, orang-orang-pun mengangkat pemimpin-pemimpin yang bodoh. Lalu para pemimpin itu ditanya, kemudian mereka berfatwa tanpa ilmu, sehingga mereka menjadi sesat dan menyesatkan orang lain.” (HR. Bukhari no:100)
Ketiga:
Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu adalah
yang pertama kali mencetus ilmu Bahasa Arab, beliau menyusun pembagian kalimat,
bab inna wa akhawatuha, idhafah, imalah, ta’ajjub, istifham dan lain-lain,
kemudian memerintahkan kepada Abul Aswad Ad-Dualiy untuk mengembangkan sambil
berkata,
انح هذا
النجو
“Unhu hadzan nahwa!” (ikutilah yang semisal ini),
“Unhu hadzan nahwa!” (ikutilah yang semisal ini),
maka istilah ilmu Nahwu diambil dari perkataan
Ali bin Abi thalib (lihat Qowa’idul asasiyah lillughotil arobiyah hal 6,
Sayyid Ahmad Al Hasyimi, Darul Kutub Al-‘Ilmiyah).
Keempat:
Abul Aswad Ad-Du’aliy rahimahullah dari
bani kinanah disebut sebagai bapak bahasa Arab. Ialah yang mengembangkan
bahasa Arab atas perintah Ali bin Abi thalib karena Islam berkembang berbagai
negara dan orang ajam banyak yang salah berbahasa Arab dan kesulitan memahami
Al-Quran, serta masuknya orang ajam ke negeri Islam dan mencampur bahasa mereka
(lihat Qowa’idul asasiyah lillughotil arobiyah hal 5).
Dikisahkan bahwa yang membuat Abul Aswad Ad-Du’aliy
semakin semangat mengembangkan bahasa Arab adalah suatu malam ia berjalan
dengan putrinya, kemudian putrinya berkata,
ما أجمل السماء
“Maa ajmalus sama’i” (artinya: Apa yang paling Indah di langit?),
kemudian Abul Aswad Ad-Du’aliy berkata,
نجومها
“nujumuha” (artinya: bintang-bintangnya).
kemudian putrinya berkata, “saya bermaksud ta’ajjub/kagum”.
Maka Abul Aswad Ad-Du’aliy berkata membenarkan,
katakanlah,
ما أجمل السماء
“Maa Ajmalas sama’a” (artinya: betapa indahnya langit).
NB: Tulisan font Arabnya sama, tetapi cara bacanya
berbeda, karena berbeda arti
Anak seorang pakar bahasa Arab saja seperti ini,
apalagi masyarakatnya, kemudian perhatikan juga hanya berbeda harakat sedikit
saja sudah membedakan artinya sangat jauh, masihkah kita tidak mau
belajar bahasa Arab untuk lebih memahami agama kita?
kelima
Sebagaimana fiqh, bahasa Arab juga ada dua mazhab
yaitu mazhab Kufiyah dan Bashriyah, karena bahasa Arab berkembang di dua
kota besar Kufah dan Bashrah. (lihat Qowa’idul asasiyah lillughotil arobiyah
hal 6)
Ulama dari Basrah yang terkenal adalah Sibawaih dengan
nama lengkapnya ‘Amr ibn Utsman Ibn Qunbar dan Abdullah bin Abu Ishak.
Sedangkan ulama dari kufah adalah Al-Kisa’i dengan nama lengkapnya Abu Hasan
Ali ibn Hamzah dan Al-Fara’
Nama lengkapnya Abu Zakariya Yahya ibn Ziyad ibn Abdullah ibn Marwan ad-Dailumiy.
Nama lengkapnya Abu Zakariya Yahya ibn Ziyad ibn Abdullah ibn Marwan ad-Dailumiy.
Keenam:
Sering kita mendengar bahwa bahasa penduduk surga
adalah bahasa Arab akan tetapi hadistnya lemah sehingga tidak bisa dijadikan
sandaran, tidak ada hadits shahih dari Rasulullah Shallallahu ’alaihi wa
sallam tentang masalah ini. Menngenai hadits,
أَحِبُّوا
الْعَرَبَ لِثَلَاثٍ: لِأَنِّي عَرَبِيٌّ وَالْقُرْآنَ عَرَبِيٌّ وَكَلَامَ أَهْلِ
الْجَنَّةِ عَرَبِيٌّ
“Cintailah orang Arab karena tiga hal; Karena aku adalah orang Arab, Al-Qur’an itu berbahasa Arab dan ucapan penduduk sorga adalah Bahasa Arab”. (HR. Hakim, Thabarani dan Baihaqi)
“Cintailah orang Arab karena tiga hal; Karena aku adalah orang Arab, Al-Qur’an itu berbahasa Arab dan ucapan penduduk sorga adalah Bahasa Arab”. (HR. Hakim, Thabarani dan Baihaqi)
Imam Dzahabi rahimaullahu mengatakan dalam
ringkasan kitab al-Mustadrak : Saya kira hadits ini lemah”. Ibnu Al-Jauzi
rahimaullahu menyebutkan hadits ini dalam kitab Al-Maudhu’at
(kumpulan hadits-hadits palsu)
Meskipun demikian banyak atsar para salaf yang
menguatkan bahwa bahasa penduduk surga adalah bahasa Arab. Jika tidak
bisa kita katakan bahwa “bahasa Arab adalah bahasa ahli surga” tetapi bisa kita
katakan “bahasa Arab adalah bahasa pendamba ahli surga”.
Ketujuh:
“Afwan jiddan akhi”.
kata ini sering diucapkan oleh orang awam bahkan
aktivis dakwah, padahal bentuk ini salah secara kaidah, karena “afwan”
dan “jiddan” keduanya adalah maf’ul mutlaq yang bertujuan untuk
menta’kid (menegaskan), “afwan” tidak perlu ditambahkan “jiddan”
lagi untuk menta’kid serta tidak boleh menyusun dua maf’ul mutlaq
berturut-turut. (lihat pelajaran maf’ul mutlaq, Mulahkhas Qowa’idil
Lughatil Arabiyah hal 69, fu’ad Ni’mah, Darul Tsaqafah Islamiyah)
kedelapan:
Nama Nabi yang disebutkan dalam Al-Qur’an dan Sunnah
hanya empat orang saja yang memakai nama Arab asli yaitu Muhammad Shallallahu
’alaihi wa sallam, Syu’aib, Shalih dan Hud ‘Alaihimussalam. Hal ini
dapat diketahui dengan kaidah bahasa Arab bahwa nama asing termasuk golongan “mamnu’
minas sarf” yang tidak boleh di tanwin, sehingga anggapan sebagian orang
bahwa sebagian besar nabi dari bangsa Arab asli kurang tepat, yang benar beberapa
daerah timur tengah dulunya tidak diduduki oleh orang Arab seperti Mesir dan
Syam.
Kesembilan:
Bangsa Arab punya kebiasaan menitipkan anak mereka
kepada suku-suku pedalaman untuk disusui, termasuk Rasul kita
Shallallahu ’alaihi wa sallam, tentu kita bertanya-tanya untuk apa hal ini
dilakukan? Tidak khawatir anak kita didik oleh orang kampung yang tidak
dikenal? Ternyata salah satu hikmahnya adalah agar anak-anak meraka fasih
berbahasa Arab yang masih murni, karena bahasa di kota sudah bercampur baur.
Begitu juga kita tidak akan mendapatkan bahasa jawa
kromo/halus di kota-kota tetapi ada di desa-desa terpencil. Karena bagi orang
Arab kesalahan berbahasa sangat fatal dan bangsa Arab sangat memuliakan syair
dan keindahan bahasa.
Khalifah Abdul Malik bin Marwan berkata,
اللحن في الكلام أقبح من الجذري في الوجه
“Lahn (kesalahan) dalam berbicara lebih jelek dari cacar di wajah.”
Dari sulaiman bin Ali bin Abdullah bin Abbas dari
Al-Abbas berkata, saya bertanya kepada Rشsululloh
apakah keindahan pada seseorang?”, beliau menjawab, “kefasihan lisannya”. Dan
dikisahkan bahwa Rasulullah Shallallahu ’alaihi wa sallam paling fasih
mengucapkan huruf “dhad” yang paling sulit pelafazannya. (lihat Qowa’idul
asasiyah lillughotil arobiyah hal 4,)
Kesepuluh:
Bahasa Arab adalah bahasa yang paling sesuai dengan
logika manusia,
misalnya kalimat, “ana masrurun bimuqobalatik”
(saya disenangkan [senang] karena bertemu denganmu),
Maka bahasa Arab menggunakan “masrurun”, dalam
bentuk maf’ul (objek penderita), bukan “saarrun” (fa’il/pelaku).
karena ada sesuatu yang membuatnya senang yaitu bertemu, tidak mungkin dia
senang sendiri jika tidak ada yang menbuatnya senang.
Bandingkan dengan bahasa indonesia, “saya merasa
senang” dan bandingkan pula dengan kalimat “ana qoodimun” (saya datang)
menggunakan bentuk fa’il (pelaku) karena memang ia melakukannya. (Faidah
ini saya dapat dari guru kami Aris Munandar, SS. MA. Hafidzahullahu)
Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush sholihaat,
wa shallallahu ‘ala nabiyyina Muhammad wa ‘ala alihi wa shohbihi wa sallam.
Disempurnakan di Lombok, Pulau seribu Masjid
Penyusun: Dr. Raehanul Bahraen
Selasa, 15 Januari 2013
Pengaruh Bahasa Arab, di Indonesia Cukup Luas
Pengaruh bahasa Arab di Indonesia masih
cukup luas, apalagi kitab suci Al Quran berbahasa Arab dan bahasa ini
dipergunakan dalam kegiatan peribadatan. Demikian disampaikan Wakil
Menteri Agama Nasaruddin Umar di Jakarta.
“Orang Indonesia sangat mengagumi bahasa
Arab, karena bisa menikmati mufrodat (kosa kata) yang tidak ada dalam
bahasa Indonesia,” kata Wamen pada pembukaan konferensi pengajaran
bahasa Arab di Jakarta, Senin (9/7) malam.
Acara yang diikuti ratusan peserta dari
manca negara diselenggarakan kerjasama Ittihadul Mudarrisi al-Lughatil
al-‘Arabiyyah (IMLA) dengan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah
Jakarta.
Menurut Wamen, bahasa Arab adalah bahasa
lahir dan batin, sedang yang lain bahasa lahiriyah. “Sebagaimana
mengupas batin Al Quran, satu baris bahasa Al Quran terjemahannya tiga
baris bahasa Indonesia, sehingga sulit membedakan terjemah dengan
tafsir,” kata guru besar yang juga Rektor Perguruan Tinggi Ilmu AL Quran
(PTIQ).
Rektor UIN Jakarta, Komaruddin Hidayat
mengatakan penyelenggaraan konferensi ini sebagai ajang diskusi antara
guru-guru bahasa Arab di tanah air dengan peserta luar negeri yang
sebagian besar dari negara Timur Tengah, dengan demikian mereka dapat
menggali pengetahuan serta pengalaman secara langsung.
Menurut Komaruddin, pengajaran bahasa
Arab di Indonesia saat ini tertinggal dibanding bahasa lain seperti
Inggris. Disamping semakin menurunnya motivasi untuk mempelajari bahasa
Arab, bahasa ini juga tidak dipergunakan sebagai bahasa ilmu
pengetahuan.
“Bahasa Inggris punya kelebihan karena sebagai bahasa ilmu pengetahuan dan bahasa bisnis,” ucap Komaruddin.
dikutip dari :http://www.beritakaget.com/berita/528/pengaruh-bahasa-arab-di-indonesia-cukup-luas.html
pada pukul 18.40 tanggal 15 - 01 - 2013
pada pukul 18.40 tanggal 15 - 01 - 2013
Langganan:
Postingan (Atom)